30. Интелллигенция
Утром на следующий день после выборов Омар сидел на той же скамейке под шелковицей и пил чай. В воздухе ещё чувствуется вчерашняя праздничная суета, но село уже вернулось к своим обычным заботам.
Рядом с ним примостился Ахмед, сосед лет тридцати пяти, невысокий, коренастый, с аккуратно подстриженной бородой.
-Ты так рассуждаешь, Омар-адзи, как будто сам не народ, - сказал Ахмед, отхлебывая чай.
- А я не говорю, что я народ. Да, я вышел из народа, предки в основном пахали землю. Но сегодня я могу сказать, что я скорее отношусь к интеллигентам, чем к народу.
- А какая разница? Интеллигенция тоже из народа вышла.
- Именно что вышла. Если мы имеем ввиду, что народ – это не все население страны, а его большая часть, занятая в основном физическим трудом. Интеллигент руководствуется по жизни своей совестью и стыдом перед общественным осуждением, а народ руководствуется или выгодой, или страхом наказания государственными органами и его законами. Верующие еще боятся наказания от Всевышнего.
- Да, я боюсь Бога, и мне не стыдно в этом признаться. А что в этом плохого?
Из ворот своего дома вышел Алим, услышавший их разговор. Подошел, поздоровался, сел рядом. Омар пододвинул к нему стакан и взялся за чайник.
- О чем это вы с утра беседуете? – спросил Алим,
- Про вчерашние выборы говорили, потом перешли к интеллигенции, - ответил Ахмед.
– Ну что, Омар, – Алим подвинул к себе стакан, – ты вчера все-таки ходил на выборы? А сам говорил, что выборы – спектакль.
– Ходить-то я ходил, – Омар пожал плечами. – Но в голосовании не участвовал. Я свою принципиальную позицию продемонстрировал людям, чтобы все видели и знали ее.
- Я так понимаю, - сказал Ахмед, - Омар-адзи считает, что выборы недействительны, народ некомпетентен выбирать, а интеллигенту совесть не позволяет участвовать в таких выборах.
- Да, я именно так и считаю! – выпрямился Омар. – Популисты обманывают народ, и обманутый народ считает, что каждый должен говорить слово «народ» с придыханием и смотреть на народ снизу вверх, чуть ли не как на Бога..
Алим сделал глоток чая и посмотрел на Омара.
- А ты посмотри на него так, как смотрит умудренный жизнью и любящий отец на возню несмышленого ребенка, который пытается: «Я сам!». Народ не виноват, что его не научили. Я не про школу — про жизнь. Если дитя не учить на реальных жизненных примерах, оно так и останется дитём. А если его обманывать и льстить ему — оно поверит, потому что не научилось отличать правду от лести.
Омар отодвинул стакан, положил руки на колени.
- Хорошо. Когда тот же наш сосед Иса работает у себя на стройке и у него получается красивая ровная стена, я восхищаюсь его работой. И готов целовать его мозолистые руки. Но когда он сидит на гумае и с пафосом рассуждает о мировой политике – я не уважаю его мнение.
- А ты попробуй послушать не его слова, а его сердце. Он не умеет говорить складно, как ты, и аргументировать свои доводы, но отношение его к власти и к выборам вполне понятно. Он рассуждает, как умеет. Имеет право.
- Право-то имеет, но какова цена этим рассуждениям? - усмехнулся Омар. - Вряд ли у него достаточно способностей к анализу-синтезу, да и информации по этой теме, чтобы что-то утверждать.
- Вон телевизор с утра до вечера вещает, - вставил слово и Ахмед. - Информации – сколько хочешь!
- Так тебе и сказали по телевизору всю правду!
- А интернет?
- Интернету тоже нельзя доверять во всем. Тебе кажется, что ты видишь в интернете только то, что ты сам выбрал. На самом деле ты увидишь то, что тебе покажет провайдер или поисковик. А он покажет то, что ему закажет «старший брат» или тот, кто больше заплатит. Интернет – третье полушарие нашего мозга, но нужно постоянно следить, кто им руководит – ты сам или «старший брат» на том конце.
- Так весь народ рассуждает! Не может весь народ ошибаться!
- Еще как может! Тех же фашистов в Германии к власти привел народ на всеобщих демократических выборах. Ушлые политики льстят тщеславию народа и манипулируют им. А он и рад. Как дите малое, покупается на любую похвалу.
- Народ – созидатель! – все больше распалялся Ахмед. - Он кормит и поит твою интеллигенцию!
- Они обмениваются результатами своих трудов. В массе своей народ не способен сам создавать новое в науке и технике, не говоря про высокое искусство.
- А народный фольклор? Песни и пляски? Народные промыслы?
- Быть народом не трудно - достаточно народиться, - сказал Алим. - А быть интеллигентом нужен ежедневный труд. Не физический, но творческий. Интеллигент познает Бога, познает Жизнь, интеллигент слышит голос Духа, который не слышит народ. Интеллигент – хранитель Добра с большой буквы.
- А в чем добро?
- У каждого человека - свое добро, выгодное для себя. Но Добро с большой буквы, единое для всего человечества, единое для всего живого – в выживании и процветании Жизни, которое наша интеллигенция сформулировала в слова «Джан дерхъаб!».
- Что в этих словах такого особенного? У каждого народа есть такие слова, которые он говорит перед тем, как выпить стакан вина. Тост называется.
- Для тебя, как и для большинства народа это обычный тост перед стаканом вина, а для меня – главные слова на свете. В этих словах – бессмертие души Дарго. В этих словах заключена вся суть Жизни, в них заключена воля Всевышнего. А настоящий даргон, почитающий свою культуру и свои Адаты, обязан не просто знать, но и понимать смысл этого призыва, уметь объяснять любому этот смысл своими словами.
- Что может ваша интеллигенция без народа? – повернулся Ахмед к Омару.
Но снова ответил ему Алим:
- Интеллигент может сопротивляться злу и не участвовать во лжи, не лжесвидетельствовать. Не обманываться самому, и не обманывать человека.
- Это интеллигент что ли будет сопротивляться? - Ахмед усмехнулся, почесал бороду. — Омар-адзи, я тебя слушаю и диву даюсь. Хорошие слова, красивые. Да только где они, эти твои интеллигенты, когда власть ворует? Я вот в городе работал, видел этих… с дипломами. Кто бюджеты осваивает? Интеллигенция. Кто оправдывает любые выборы, если занести вовремя? Тоже интеллигенция. Профессора телевизионные, журналисты ученые — язык подвешен, а совести нет. Оды пишут начальству, дипломы продают за копейки. А ты говоришь — «сопротивляться». Сопротивляются единицы, а остальные прислуживают. Ты про них тоже скажи.
Омар поморщился, но смолчал. Алим покачал головой.
- Именно. Даже если интеллигент не сможет сопротивляться злу в уличной драке или в коротком разовом бою, хотя даргон просто обязан уметь и это – защищать себя и свою семью, в длинной войне со злом только он и сможет победить. Если даже проиграет одно-два «сражения здесь и сейчас», он выиграет в вечной войне добра и зла. Простой народ не способен увидеть силу интеллигента, потому что она духовная, а не физическая.
- Чем твой даргон отличается от интеллигента? – спросил Омар у Алима.
- Я бы сказал, что даргон – это интеллигент с кулаками. Если интеллигент не сможет остановить обидчика, он сможет заслонить собой обижаемого, сможет помочь обиженному, утереть его слезы. А даргон сможет защитить себя и свою семью. И тут даргона подстерегает большая опасность: добро остается Добром, пока оно слабее зла. Добро с кулаками, победившее зло, очень быстро может превратиться во зло. Только сохранив добро в своем сердце, не ожесточившись, сохранив духовность, его идеалы, интеллигент войдет в элиту человечества.
- Какая элита? Эти воры и жулики во власти твоя элита? – снова поймал волну Ахмед.
- Это не моя элита. Ты не путай интеллигенцию и власть, алима с хакимом. Интеллигенция – духовная элита народа, а во власти – политическая. Политики не всегда ведут народ, не всегда руководят им. Чаще всего они смотрят, куда идет народ, и всеми правдами и неправдами пытаются встать в первых рядах, чтобы народ думал, что это они его ведут. Если во власти жулики и воры, значит, народ либо сам жуликоват, либо, что чаще, – невежествен, пассивен и позволяет собой манипулировать. Невежество, помноженное на самоуверенность, даёт тот же результат, что и жуликоватость, но без злого умысла. Народ не столько виноват, сколько не научен. Задача интеллигенции – просвещать народ.
- Или эти коррупционеры, которые прихватизировали народное богатство, твоя элита?
- Если ты о бизнес-элите, то это значит только одно: для накопления богатства сегодня надо обладать именно такими качествами, как они. Выбирай сам – хочешь быть таким богатым, будь таким, как они.
- Не хочу.
- Значит, ты не будешь богатым сегодня.
- В элите должны быть не жулики и воры, а честные и порядочные люди.
- Должны быть. Но такова реальность. Во всех сферах деятельности есть своя элита. Как в политике и бизнесе – свои элиты, так и среди строителей, и среди аграриев, и даже среди ученых – свои. Не всякого, кто даже обладает ученой степенью можно назвать интеллигентом. Или так: не всякий интеллигент по положению или роду занятий обладает интеллигентностью по духу и культуре. Чаще всего интеллигенты – люди образованные, но и среди рабочих и крестьян встречаются интеллигентные, деликатные и духовно богатые люди. И не каждый учитель или врач – интеллигент.
- Ага, видел я этих интеллигентов, - прервал Ахмед монолог Алима. – Без взятки ни в больницу не попадешь, ни лекарства нормального не получишь.
- Наличие диплома и даже ученой степени не гарантирует наличие интеллигентности. Не говоря о человечности. Среди тех же врачей примерно треть еле закончили учебу и еле знают медицину, другая треть превратила лечение в бизнес, и разве что третья треть знает свою профессию, и служат добру. Ведь даже знание профессии не делает человека интеллигентом по духу.
- Вот именно, сказал Ахмед. - Среди простых людей не меньше честных и порядочных, чем среди интеллигентов.
- Интеллигенты не только постоянно сомневаются и познают мир, мыслят и разбираются, не только имеют интеллектуальную свободу, но имеют и внутренние нравственные законы – я уже говорил про стыд и совесть.
- А что же сама интеллигенция не пойдет во власть?
- Интеллигенция не должна сама ходить во власть. Это не ее функция. Задача интеллигенции в политике – выявить таких людей и показать народу, и в то же время предупредить его о ворах и жуликах, стремящихся во власть.
- Есть же авторитеты для всего народа, уважаемые всеми людьми независимо от профессии?
- Есть, конечно – это и есть настоящая элита. Интеллигенция – духовная элита народа. Не народ, а интеллигенция хранит память о прошлом, не народ, а интеллигенция формирует планы на будущее, не народ, а интеллигенция устанавливает моральные законы, сочиняет соответствующие песни и танцы, сказки и мифы. Интеллигенция дает образование народу. И всем этим пытается сохранить и поднять Дух народа.
- Ты говоришь о менталитете? – спросил Омар.
- Можно сказать – менталитет. А можно сказать - Дух.
- Что ты все время повторяешь это слово – дух, дух? Что за дух, где он существует? Покажи мне его!
- Дух – душа человеческого сообщества, его совесть, его воля. Закон человечества, отделяющий его от животного мира, сформулированный в виде морально-нравственных, культурных ценностей и установок, которые управляют этим самым сообществом в целом и каждым его членом. Интеллигенция – создатели и хранители Духа. А невежественная и агрессивная толпа – его разрушители. Толпа носит в себе агрессию, ненависть, злобу, зависть, алчность.
- И что теперь, молиться мне на вашу интеллигенцию? – не мог успокоиться Ахмед.
- Если тебе нужно на кого-то молиться, тогда можно и на интеллигенцию. Хотя это не обязательно. Но послушать и прислушаться стоит. Интеллигенция освещает твой жизненный путь.
- Чем освещает?
- Знаниями. Свое понимание передать тебе она не может, но знания – может. Если, конечно, хватит смелости и ума услышать ее.
- Какая смелость нужна, чтобы услышать?! – Обиделся Омар. - Ты о чем?
- Нужна. Не просто слушать, но услышать. Услышать – значит, что-то изменить в своей голове. Информация – не то, что сказано. А то, что услышано, что изменилось в голове слушающего. А если в одно ухо влетело, в другое вылетело – ты не слушал. Необразованность – это незнание, и оно простительно, если есть желание познать и понять. А нежелание знать – называется невежеством, и оно не простительно человеку. Как непростительно интеллигенту нежелание понять и помочь понять.